MARX

CONTEXTO HISTÓRICO- CULTURAL Y FILOSÓFICO

Nació en Tréveris. Estudia derecho pero se interesa más por la filosofía. Entra en la izquierda hegeliana. Tras vivir en París, se instala en Londres. De sus obras destacan: El capital, Miseria de la filosofía, Manifiesto comunista… Mientras Francia e Inglaterra habían conseguido la unidad, Alemania e Italia estaban divididas en pequeñas repúblicas. Finalmente, a partir de nacionalistas, Alemania consigue la unidad en la segunda mitad del siglo XIX. Por otra parte la Revolución francesa había arruinado el Antiguo Régimen y el papel de la religión. También alteró la estructura social, ayudada por la industria aumentando el antagonismo social. El triunfo político de la burguesía se asienta sobre su poder económico y el desarrollo de la producción industrial, que sustituyó a la agricultura y la artesanía. Esto provoca grandes cambios en la estructura y condiciones económicas de la sociedad. Se producen las primeras manifestaciones del movimiento obrero debido a las pésimas condiciones laborales y el abuso de los propietarios de las industrias. Estos hechos llevaron a la creación de la primera internacional.

En la primera parte del siglo XIX tiene lugar el romanticismo, que es la ruptura con la exaltación de la razón y la búsqueda de la universalidad propia de la ilustración a favor de la irracionalidad del sentimiento y del individualismo, mientras en la segunda mitad del siglo XIX tiene lugar el realismo e impresionismo.
Además el siglo XIX es un siglo de grande inventos: el ferrocarril, el telégrafo, navegación a vapor.
En literatura podemos destacar el auge de la novela realista y naturalista en Europa: en España Clarín y Galdós. En música destacan grandes compositores como Verdi y Brahms. La medicina se desarrolló notablemente: Pasteur y Ramón y Cajal.

En el siglo XIX destaca la corriente idealista, cuyo principal representante es Hegel , que concibe la realidad como espíritu. Además cabe destacar también la corriente filosófica conocida como izquierda hegeliana, en unos casos por su interés en la dialéctica y en, otros casos por su defensa de un materialismo totalizador y un ateísmo explícito. El propio Marx en sus comienzos, formó parte de este círculo intelectual.
Por el otro lado, el positivismo, corriente filosófica cuyo principal supuesto epistemológico consistía en atenerse exclusivamente a los hechos observables y verificables. El más conocido de los positivistas es Comte. Además hay otro positivismo que se encuentra en el utilitarismo, con autores como Bentham y John Stuart Mil. A lo largo del siglo XIX aparece un grupo de filósofos que suelen agruparse bajo el nombre de vitalistas, como Nietzsche.
En general todo ellos defienden la afirmación de la vida como la realidad radical del ser humano y que la razón y su poder discursivo son inadecuados para captar la verdadera realidad.

MAPA CONCEPTUAL

GLOSARIO

-Paxis: actividad humana que transforma la sociedad y la naturaleza transformando, al mismo tiempo, al sujeto que la ejerce. Ya sea en la política, en el arte, en la ciencia o en el trabajo productivo. Como concepto, expresa la unidad de la teoría y la práctica. Es la categoría fundamental de la filosofía de Marx.

-Valor de uso: utilidad de una mercancía para satisfacer una necesidad. No se mide en dinero.

-Filosofía alemana: se inicia con Kant. La lógica dialéctica de Hegel constituye la máxima expresión teórica de la revolución burguesa europea. Sus herederos no son los tristes profesores de filosofía sino los trabajadores revolucionarios.

-Valor de cambio: el valor de cambio real de un objeto depende del tiempo de trabajo necesario para producirlo y de la oferta y la demanda.

-Hegel: alienación es el momento de desgarrarse, en cambio, extrañamiento se refiere al momento de comenzar a adelantarse en sí mismo. La confusión deriva de que Hegel y Marx traducen el concepto de alienación con dos palabras, como extrañación, y como desapropiación.

-Estructura económica: es un todo en el que sus elementos se encuentran distribuidos según la organización de conjunto que se determina la función que desempeñan cada uno dentro de su totalidad conformada por la fuerza productiva y las relaciones sociales de producción

-Socialismo francés: una sociedad basada en la buena voluntad a la que se podría llegar a través de la educación y la buena voluntad. de allí lo utópico aunque tuviese como objetivo final el bienestar y la felicidad de todos los societarios.

-Plusvalía: fracción del valor producido por la fuerza de trabajo que es apropiada gratuitamente por el capitalista. Constituye el origen de la explotación. Representa un trabajo impago. Se produce en un tiempo de trabajo excedente. Es la fuente de vida del capital. Se divide y reparte entre diferentes capitalistas: como interés (bancos); ganancias (industriales) y rentas (terratenientes).

Economía política inglesa.

-Ideología: tiene dos significados distintos: concepción del mundo que implica una determinada perspectiva de vida ligada a los intereses de las clases sociales, una escala de valores, junto con normas de conducta práctica. Falsa conciencia, obstáculo para el conocimiento de la verdad, error sistemático, inversión de la realidad por compromisos con el poder establecido.

-Superestructura: al conjunto de los fenómenos jurídico-políticos e ideológicos y las instituciones que los representan. El estado, el derecho, las ideologías, las religiones, las manifestaciones artísticas, etc., son hechos sociales que se inscriben en el contexto de la superestructura de una determinada sociedad.

-Materialismo histórico: está centrado en la historia, la sociedad y los sujetos. A Marx le interesa la materialidad de las relaciones sociales. La “materia” de la que habla el marxismo es una materia estrictamente social y construida históricamente: las relaciones sociales de producción. Para la filosofía marxista de la praxis no hay materia objetiva sin sujeto, ni sujeto sin materia objetiva.

-Dialéctica: plantea la unidad inseparable entre la realidad objetiva y el sujeto que piensa y actúa sobre esa realidad. No se pueden escindir la teoría de la práctica, el decir del hacer, la realidad del pensamiento, ni el conocimiento de la acción. La dialéctica de Marx es crítica y revolucionaria porque considera y aborda toda realidad como histórica y perecedera. No se arrodilla ante ninguna institución ni le teme al antagonismo de la contradicción.

-Fuerzas productivas: dimensión de la historia conformada por los instrumentos tecnológicos del trabajo, las destrezas laborales y, lo principal, el sujeto social que ejerce el trabajo sobre la naturaleza y la sociedad. Marx siempre las analiza en unidad con las relaciones sociales de producción, por eso no constituyen una variable independiente.

-Alienación económica: es la fundamental, es de donde arrancan todas las demás. La alienación económica presenta un doble aspecto a su vez.

-Alienación social: consiste en proyectar el conflicto de clases sobre el plano ilusorio de una sociedad armónica ocultando la realidad de la lucha de clases, ya que la lucha de clases no es algo accidental sino algo constitutivo.

-Alienación religiosa: consiste en la proyección en un Dios imaginario con atributos que sólo le pertenecen al hombre. El hombre se pierde en la ilusión de un mundo trascendente. Esta alienación está motivada por el estado de miseria en que se encuentra el hombre. Es como un consuelo, un alivio, es el suspiro de la criatura oprimida y es el opio del pueblo.

-Alienación política: consiste en suponer que el estado representa la conciliación de intereses particulares cuando en realidad es un instrumento represivo de la clase dominante.

-Relaciones de producción: vínculos sociales que se establecen entre los seres humanos para producir y reproducir su vida material y cultural. En las sociedades de clases, toda relación de producción es al mismo tiempo una relación económica, una relación de poder y una relación de fuerzas entre las clases. Las relaciones de producción capitalista expresan la contradicción antagónica entre los propietarios de dinero y los de fuerza de trabajo. No hay conciliación posible entre ambos.

-Revolución social: se propone crear una sociedad futura de hombres y mujeres nuevos, liberados de la explotación económica pero también de la dominación política de la subjetividad, de la alienación y el fetichismo mercantil, de la burocracia, del patriarcalismo, del racismo, del etnocentrismo y de la xenofobia. Es un proyecto centralmente político, pero también ético y cultural.