PLATÓN

CONTEXTO FILOSÓFICO-HISTÓRICO-CULTURAL

Platón nació en el año 427 a.C, en Atenas. El problema histórico con el que se encuentra Platón deriva de la guerra del Peloponeso (431-404 a.C), en la que la Atenas democrática se enfrenta y es derrotada por la Esparta aristócrata, que instaura el gobierno de los Treinta Tirano. En el año 403, Trasíbulo, líder del bando demócrata, organizó una revuelta popular que reinstauró la democracia en Atenas. Fue esa democracia la que condenó a muerte a Sócrates, maestro de Platón, lo que provocó el total de rechazo de este último a la democracia como sistema político. La primera mitad del siglo IV a.C. supone la ruina económica del imperio ateniense, guerras intestinas por el poder político y un cuestionamiento generalizado sobre el tipo de ciudadano y el régimen político que aseguran el buen gobierno.

Representado por el esplendor del clasicismo griego, con tres fenómenos decisivos. Primero, el apogeo de la literatura dramática ateniense, con Sófocles y Eurípides, que llevan a escena las grandes inquietudes personales y políticas de los hombre griegos. Segundo, el gran florecimiento de la plástica griega y de su arquitectura cívico-religiosa como expresión del sentimiento colectivo de pertenencia a la comunidad. Tercero, la culminación del resto de géneros literarios, especialmente la retórica, con Lisia; la comedia ática, con Aristófanes; y el genero histórico, con Heródoto y Tucídides.

Está marcado por el giro antropológico que aparece con los sofistas y Sócrates, en el que las preguntas por el nomos y la physis se dejan de lado, dando paso a la preocupación por el verdadero conocimiento.

De esta forma, Platón intenta una síntesis superadora de las diversas posiciones que se habían dado anteriormente. Los elementos que influyen en la obra de Platón son: la tesis de Crátilo, su primer maestro, que fue discípulo de Heráclito, y llevó al extremo la doctrina del continuo devenir en una clave escéptica, que le convence de la necesidad de encontrar un fundamento estable para el conocimiento. Toma las tesis de Heráclito y las aplica al mundo sensible (cambia continuamente); a su vez, toma las características del ser de Parménides para el mundo de las Ideas (inmutable y permanente). Reserva para el mundo sensible los rasgos de movilidad, materialidad y relatividad de Heráclito, el atomismo y los sofistas, respectivamente. Adopta del pitagorismo el dualismo antropológico, la inmortalidad del alma y el preludio matemático en el acercamiento de las Ideas, y critica los planteamientos relativistas y escépticos de la sofística.

Por último, debemos resaltar la influencia de su maestro Sócrates, ya que el tema de la búsqueda

de la definición de los valores lleva a Platón al planteamiento de las Ideas como prototipos de la 2

realidad y su conocimiento.

MAPA CONCEPTUAL

GLOSARIO

- Mito: Conjunto de creencias e imágenes idealizadas que se forman alrededor de un personaje o fenómeno y que le convierten en modelo o prototipo.
- Alma: principio vital distinto del cuerpo y de carácter inmortal, considerado por Platón como principio del conocimiento. Diferenciado entre mente y cerebro.
- Bien: identifica dándole un valor ontológico al hacer de la Idea de Bien, a la que compara con el Sol, la fuente de todo ser y de todo lo bueno.
- Ciencia: es el conocimiento verdadero universal y necesario. Es el auténtico saber, el conocimiento racional del mundo ideal o inteligible. 
- Conocimiento: Platón distingue dos tipos: el sensible, que es imperfecto y engañoso y sólo nos muestra la apariencia de la realidad, por lo que sólo me permite dar opiniones; y el intelectual, que es el verdadero y el único que me conduce a la ciencia, porque se basa en la razón y no en los sentidos.
- Dialéctica: se opone a la erística, y se identifica con el movimiento ascendente del alma en busca de la verdad, que culminaría en el conocimiento de la Idea.
- Educación: para Platón no consistía en enseñar cosa nueva alguna, en «introducir» contenidos en el alma, sino en reorientar al órgano de conocimiento del alma hacia la dirección adecuada, de modo que el individuo cambie su atención desde lo sensible hacia lo inteligible.
- Esencia: es aquello que hace que una cosa sea lo que es. Una manera de ser constante y permanente. La esencia de una cosa es lo que una cosa es a pesar de los cambios de estado o apariencia. 
- Ideas: son las entidades que constituyen el mundo inteligible. Tales entidades son inmateriales, de naturaleza inteligible o racional. Las ideas solo pueden ser captadas a través del entendimiento, la parte racional del alma, pero no a través de los sentidos. Se caracterizan además por ser universales, eternas, simples e inmutables. 
- Imágenes: son los seres que forman el nivel inferior de la opinión. Son las sombras, los reflejos en el agua. Se forman conjeturas sobre ellos. 
- Dualismo: doctrina que apela a dos principios explicativos para dar cuenta de la realidad que se pretende explicar. Ejemplo de la realidad sensible y la inteligible. 
- Inteligible: es algo comprensible, que está dotado de coherencia y racionalidad, que puede ser pensado. Se contrapone a lo sensible, adquiriendo una doble significación: metafísica y gnoseológica. 
- Razón: capacidad humana por la que se alcanza el conocimiento discursivamente, partiendo de ideas para llegar a alguna conclusión, o conclusiones. 
- Seres sensibles: son seres materiales, individuales, múltiples, contingentes y cambiantes, que nacen y perecen (corruptibles). Son seres que devienen, luego no son los verdaderos seres. Son las imágenes sombras. y los seres físicos, de los que tenemos opinión. Es inferior al inteligible. 
- Cuerpo: todo objeto de naturaleza material. La escuela cartesiana dividía los seres de este mundo en dos grandes sustancias: el cuerpo (cuyo atributo es la extensión: ocupar un lugar en el espacio y ser medible) y el alma (cuyo atributo es el pensamiento). 
- Mundo sensible: es algo temporal que se percibe por los sentidos. 
- Mundo de la ideas: son modelos universales, estudia lo abstracto.